Le Baal, Chem disait::" Nous disons " Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, et Dieu de Jacob " et non pas " Dieu d'Abraham d'Isaac et de Jacob ", parce que Isaac et Jacob n'ont pas basé leur action sur l'attitude et la façon de servir d'Abraham. Ils ont eux-mêmes recherché leur propre voie vers l'unité et le service du Créateur ".

Au sujet du verset des Psaumes " La loi de Dieu est parfaite ", le Baal Chem Tov disait : " Elle est encore tout à fait parfaite. Personne n'y a encore touché, personne ne l'a entamée. Jusqu'à maintenant, elle est encore tout à fait parfaite ".
Un jour l'esprit du Baal Chem était tellement oppressé qu'il lui sembla qu'il n'aurait pas part au monde futur. Alors il se dit: " Si j'aime Dieu, quel besoin ai-je d'un monde futur ? ".

LES MORTIFICATIONS

On demanda un jour au Baal Chem Tov quel était le vrai service de D.ieu : " Nous savons qu'autrefois, vivaient des hommes de bien qui jeûnaient d'un chabbat à l'autre. Mais tu dis que quiconque mortifie sa chair devra rendre compte de ce péché, parce qu'il tourmente son âme. Alors, dis nous quel est le vrai Service ? " Il répondit : " Je suis venu en ce monde pour indiquer une autre vole : l'homme dort parvenir à trois amours : l'Amour de D.ieu, l'Amour d'Israël, l'Amour de la Torah. Pour cela, il n'est pas nécessaire de se mortifier ".

Quand Rabbi Schmelke fut de retour de son premier voyage auprès du grand Maggid, on lui demanda ce qu'il avait appris, il répondit " Jusqu'alors, je mortifiais mon corps pour qu'il supporte mon âme. Maintenant je sais que l'âme peut supporter le corps, et n'a pas-besoin d'en être séparé. C'est ce que nous dit la Sainte Torah : " Et je placerai ma Sainte Présence au milieu de vous, et Mon âme ne vous haïra pas " car l'âme ne hait point le corps ".

Il arriva un jour chez le maggid de Koznitz, un homme qui, pour se mortifier, n'était vêtu que d'un sac, et qui jeûnait, d'un chabbat à l'autre. Le Maggid lui dit : " Crois-tu que le Mauvais Penchant s'est éloigné de toi ? Il se joue de toi dans ce sac même. Celui qui prétend jeûner d'un Chabbat à l'autre, mais qui, en secret, mange chaque jour un petit quelque chose, est spirituellement meilleur que toi, car lui ne trompe que les autres, alors que toi, tu te trompes toi-même ".

Les disciples du Baal Chem avaient entendu parler d'un homme qui avait une grande réputation de savoir. Certains d'entre eux désiraient aller auprès de lui, pour apprendre ce qu'il avait à enseigner. Le Baal Chem leur permit d'y aller, mais ils lui demandèrent d'abord :
" Et comment saurons-nous si c'est un vrai " tsaddik " ? Il répondit: " Demandez-lui de vous conseiller un moyen pour écarter les pensées profanes durant vos prières et vos études. S'il vous donne un tel conseil, alors vous saurez qu'on ne peut pas faire grand cas de lui. Car voici la façon de servir des hommes jusqu'à l'heure même de leur mort : lutter constamment contre l'extérieur, et constamment l'élever et l'adapter, à la nature du Nom Divin ".

LA NECESSITE DU RAPPORT A L'AUTRE

Un Tsaddik (Juste) avait l'habitude de faire des sermons de remontrances. Le Baal Chem Tov lui dit: " Que sais-tu de la remontrance ? Tout au long de ta vie, tu t'es maintenu ignorant du péché, et tu ne te mêles pas au peuple autour de toi. Comment saurais-tu ce que c'est que pécher ? ".

Voici comment Rabbi Barukh expliquait ces paroles des Maximes des Pères : " Et ne sois pas méchant à tes yeux " (c'est-à-dire, littéralement, ne crois pas que tu ne puisses te racheter). Le monde a besoin de tout être humain. Tout homme a la vocation de perfectionner quelque chose en ce monde. Mais il y a des gens qui restent toujours assis dans leurs maisons, portes closes, à étudier, sans jamais sortir pour parler avec les autres. Pour cela ils sont appelés méchants. S'ils parlaient avec les autres, ils amélioreraient quelque chose, qu'ils étaient destinés à améliorer. C'est ce que signifie notre texte : " Ne sois pas méchant en ne regardant que toi-même. Puisque tu ne regardes que toi-même, et ne vas pas parmi les autres, ne deviens pas méchant par la solitude ".

Rabbi Raphaël demanda à son maître : " Pourquoi aucune figure humaine ne ressemble-t-elle à une autre ? " Réponse de Rabbi Pinhas : " Parce que l'homme est créé à l'image de D.ieu. Chaque homme aspire la force vivante de D.ieu d'un endroit différent, mais tous ensemble ils constituent l'Homme. Voilà pourquoi leurs figures sont toutes différentes l'une de l'autre ".

RELATIVISME

Rabbi Pinhas disait: ." J'ai toujours peur d'être plus intelligent que pieux ". Et il ajoutait : " Je préférerais être pieux qu'intelligent, mais plutôt que pieux et intelligent, j'aimerais être bon ".

Un jour Rabbi Pinhas entra dans la Maison d'études et ses disciples discutaient avec passion mais ils se turent immédiatement à son entrée. Il leur demanda: " De quoi parliez-vous? ". " Rabbi, répondirent-ils, nous étions en train de dire combien nous avions peur d'être poursuivis par le Mauvais Penchant ". " Ne vous en faites pas, leur dit-il, vous ne vous êtes pas élevés assez haut pour qu'il vous poursuive. Pour le moment, c'est vous qui le poursuivez encore ".

Un Tsaddik mourut, et, peu après, il apparut en songe à Rabbi Pinhas qui avait été son ami. Rabbi Pinhas lui demanda : " Quelle est l'attitude à l'égard des péchés de jeunesse?". " On ne les prend pas au sérieux ", dit le mort, " On ne les prend pas au sérieux si le pécheur a fait pénitence pour eux. Mais la fausse piété, elle, est punie avec grande sévérité."
Rabbi Michal dit : " Quand le Mauvais Penchant tente l'homme vers le péché, il le tente aussi de devenir juste ".

Rabbi Michal dit un jour à ses fils : " Ma vie a été bénie : je n'ai jamais eu besoin de quelque chose avant de l'avoir ".

Rabbi Michal dit : " C'est notre honte de craindre qui que ce soit, en dehors de D.ieu. C'est ce qui est dit de Jacob dans le verset " Jacob eut peur et il fut saisi d'angoisse ". Nous devons être angoissés à cause de notre peur d'Esaü "

HUMILITE

On demanda au Maggid de Zlotchov :

" Tous les commandements sont écrits dans la Torah. Mais l'humilité, qui équivaut à toutes les autres vertus prises ensemble; n'est pas citée comme commandement. Tout ce que nous lisons à propos de l'humilité, c'est la louange de Moise, à savoir qu'il était le plus humble parmi les hommes. Quelle est la signification de ce silence au sujet de l'humilité ? " Le Rabbi répondit : " Si l'on était humble de façon à accomplir un commandement, on n'attendrait jamais la véritable humilité ".