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La Responsabilité
Sociale
Le peuple juif est très conscient de ses responsabilités
envers la société et envers le monde. Les Juifs
ont toujours consacré à la charité des sommes
beaucoup plus élevées que les autres. C'est ainsi
que l'institution américaine du United Jewish Appeal recueille
chaque année 750 millions de dollars, ce qui fait d'elle
la troisième œuvre charitable des Etats-Unis, après
la Croix-Rouge et United Way. Gardons à l'esprit que les
Juifs ne constituent qu'environ 2 % de la population totale des
Etats-Unis. Sur les 5 millions et demi de Juifs américains,
près de 800 000 soutiennent l'Appel Unifié.
 La conscience
sociale est un mitsva, une obligation légale. La Tora ordonne
:
" Tu ne te tiendras pas sur le sang de ton prochain
."
LEVITIQUE
19:16
Quand on voit un être humain dans la détresse, on
a l'obligation de l'aider. Le judaïsme impose un comportement
positif, ce qui est une innovation unique dans la loi. Dans les
autres systèmes juridiques,
même en Amérique aujourd'hui, ce n'est pas un crime
de rester spectateur. Dans le judaïsme, en revanche,
on ne peut pas se comporter comme un simple spectateur, on doit
agir. " Je suis inoffensif, je ne fais de mal à personne
", ce n'est pas ainsi que le judaïsme définit
la bonté. Etre bon exige que l'on passe à l'action,
et pas seulement qu'on ne fasse pas de mal. On est ou bien un
élément du problème, ou bien un élément
de la solution. La loi juive exige:
"
Tu aimeras ton prochain comme toi-même ."
LEVITIQUE
19:18
Le message transmis par le judaïsme est que l'on est responsable
du monde. C'est là un concept extrêmement puissant.
Le Talmud enseigne que chacun doit se dire en lui-même :
" Le monde a été créé pour moi
! ".
Loin de constituer la manifestation d'un égocentrisme arrogant,
cette phrase traduit en réalité un sens d'une responsabilité
unique envers le monde. Ce monde est à moi et j'en suis
le gardien. S'il y a un problème, il se pose chez moi ;
j'ai donc le devoir de m'y impliquer.
Tiqoun 'olam
Ce concept est désigné dans les anciens textes
juifs sous le nom de Tiqoun 'olam (" réparation du
monde ").
La loi juive est très précise
à propos de nos  obligations
envers autrui, y compris quant aux montants que nous sommes tenus
de consacrer à la charité, quant au pourcentage
sur les récoltes qui appartient aux pauvres et quant à
beaucoup d'actes de bonté à manifester pour les
autres. Chaque communauté juive à travers l'histoire
disposait d'une infrastructure d'aide sociale. Il y a cent ans,
cinq millions de Juifs vivaient dans la pauvreté et sous
l'oppression dans le ghetto géant d'Europe de l'est que
l'on appelait la " zone de peuplement " juif. Sur ces
cinq millions, aucun n'était riche, et 14 à 25 %,
soit un minimum de 700 000 personnes, vivaient de la charité
de la communauté. C'est comme si 40 à 50 millions
d'Américains se trouvaient aujourd'hui en dessous du seuil
de pauvreté.
(Source: "A Historical
Atlas of the Jewish People" Martin Gilbert)
La responsabilité envers le monde inclut les animaux et
l'environnement. Selon la loi juive, on ne doit pas manger avant
d'avoir nourri son animal. Il n'est pas permis d'être cruel
envers un animal. Si l'on voit un animal dans la détresse
on doit l'aider. On ne doit pas abattre un arbre fruitier, même
en temps de guerre.
Les valeurs humaines de la Bible sont devenues la base du bien-être
social. C'est cette vision-là de la responsabilité
sociale qui a été adoptée par les penseurs
modernes, européens et américains,
au cours des 200 dernières années.
Thomas Huxley, biologiste et écrivain anglais, a écrit
:
"La Bible a été la "Grande
Charte" du pauvre et de l'opprimé. Jusqu'à
notre époque, aucun Etat n'a jamais adopté une
constitution qui prenne aussi largement en considération
les intérêts des populations, qui insiste bien
plus sur les devoirs que sur les privilèges des gouvernants,
comme l'ont fait pour Israël le Deutéronome et le
Lévitique. Nulle part n'a été affirmée
aussi solidement la vérité première selon
laquelle le bien-être, à la longue, dépend
de la vertu des citoyens. "
Gabriel Sivan.
The Bible and Civilization. Jerusalem: Keter Publishing House,
1973. 77.
Huxley veut dire ici que la vision juive du bien-être social
est la réalité que nous cherchons tous à
imiter à notre tour.
Kyman Abbot, un prédicateur et journaliste américain,
fait résonner un sentiment similaire (1901).
"Il serait impossible de citer un autre
peuple, même d'une époque beaucoup plus tardive…
dont la loi et la constitution auraient autant incarné
un idéal aussi noble que l'ont fait les lois civiles
hébraïques, ni aucun peuple chez qui l'histoire
témoignerait de l'existence d'institutions politiques
aussi essentiellement justes, libres et humaines... Nous autres
Gentils devons notre vie à Israël... C'est Israël
qui, en nous transmettant la loi divine, a posé les fondements
de la liberté. C'est Israël qui a connu les premières
institutions libres que le monde ait jamais vues... Quand il
arrive à nos préjugés chrétiens
de nous exciter contre le peuple juif, rappelons-nous que tout
ce que nous avons et tout ce que nous sommes, nous le devons
au don que nous en a fait Israël "
Life and Literature
of the Ancient Hebrews, 1901
A l'instar des autres têtes de chapitre de notre liste,
la responsabilité sociale aussi est dans une large mesure
une invention juive.
Conclusion
La Vie
La Responsabilité Sociale
La Paix
La Justice
La Famille
L'Education
Pour nous résumer, nous ne disons pas que tous
les autres sont horribles et mauvais, pas plus que nous n'affirmons
que nous avons toujours été parfaits et justes.
Cependant, il est clair que le judaïsme a contribué
à donner à l'humanité une vision morale,
un plan pour un monde idéal. Depuis l'Antiquité,
le peuple juif est resté fermement attaché à
ces six valeurs fondamentales qui contiennent notre vision d'un
monde parfait.
Nous avons présenté
cette vision au monde et, dans une large mesure, nous avons vécu
par elle. Et malgré les effroyables persécutions
qui nous ont été infligées pendant des siècles,
nous avons, en tant que peuple,
maintenu un niveau d'humanité et de préoccupation
pour le bien-être d'autrui qui a dépassé habituellement
de loin celui qui
est préconisé par les civilisations environnantes
La question est : Qu'est-ce
qui a donné au peuple juif le génie et la perspicacité
exceptionnels qui lui ont permis d'incarner ces valeurs, quelque
chose que la Grèce et la Rome antiques ont été
incapables de faire ?
Pourquoi
seulement les Juifs ?
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