On est tenu de boire à Pourim jusqu'à ce qu'on ne sache plus différencier entre "Béni soit Mardochée et maudit soit Haman". (Talmud Méguila 7b)
Avouons que c'est un peu fort !

Tout le long de l'année l'éthique juive prêche modération et sobriété et soudainement, ici à Pourim on dérape.

A vrai dire on nous fait déraper et ce sont les rabbins eux-mêmes qui nous incitent à nous enivrer.

Buvez, caressez la bouteille ! Buvez autant que vous désirez et même plus que cela...

Pour être exact : "ad de lo ya'da"-jusqu'à ce qu'on ne sache plus ! C'est-à-dire qu'on ne s'y retrouve plus entre le maudit de Haman et le béni de Mardochée.

Peut-être que nous pouvons trouver une allusion à la réponse dans le vocabulaire même que nos sages ont utilisé. Regardons, ils n'ont pas dit tout simplement : "Enivrez vous". Le terme qu'ils ont employé ici est Libesoumé. On est tenu libesoumé. La traduction exacte de ce terme est "adoucir" ou encore "parfumer" (comme besamim dans la bénédiction de havda'la). Comme si tout en buvant nous nous parfumions...

On cherche à travers l'histoire de Pourim à nous faire savoir que les vertus et les vérités de la Torah doivent être si profondément ancrés dans l'âme de l'homme que même tout en étant saoul, ce ne sont rien que ces vertus et ces vérités qui sortent de sa bouche.

Ainsi l'intention de nos sages n'était à aucun moment d'enseigner à dire les choses de travers à Pourim. Ils ont par contre dit de boire jusqu'à ce que la raison et la conscience ne sachent plus faire la part des choses.

Si dans cet état d'ébriété c'est quand même le "béni Mardochée" qui sort de la bouche, alors nous savons que cette personne est vraiment parfumée et que les valeurs de la Torah remplissent toutes les chambres de son coeur.

Pourim est aussi une certaine métaphore ; ce monde, notre monde matérialiste, il saoule. Les mass-médias, les articles de luxe et la vie de douceur nous enivrent littéralement. Leur puissance est telle qu'ils nous privent en grande partie de notre lucidité et de notre faculté de jugement.

Pareillement, du temps de Assuérus, les juifs furent enivrés par l'étincellement des splendeurs royales et ils furent saoulés par les banquets et les festins somptueux que le monarque offrit. Dans cette ivresse générale, il ne restait que Mardochée pour reconnaître la vérité.

"Morde'hai Hayehoudi" . Ainsi il est appelé dans la Meguila. Mardochée le juif. Celui qui était le juif à part entière. Nous parlons souvent de l'obligation d'être consciemment juif, or Mardoché était celui qui a laissé les paroles de la Torah pénétrer au plus profond de son être, celui qui était juif même inconsciemment.

Le Talmud ('Houlin 139 b) relève qu'il se trouve une allusion au nom de Mardochée dans la Torah. A savoir que dans l'huile d'onction, destinée à l'inauguration des ustensiles du Tabernacle, Maré da'hia (comme Morde'hai), le myrte était un des "besamim", une des épices odoriférantes indispensables pour cette huile d'onction.

Avec tout ceci, l'histoire juive, Morde'hai et Pourim, nous avons une étincelle ; ce parfum qui émane de notre étude quotidienne de la Torah et qui continue à nous guider même là où le matérialisme (et l'alcool) semblent prendre possession de notre monde contemporain.