En tant qu'auteur de trois livres sur les rapports entre la cosmologie et la Bible, le Dr G. Shroeder a souvent été interrogé à la télévision et à la radio sur des sujets tournant autour des notions de Science et Religion.

NB : les trois livres en question sont : "La Genèse et le Big-Bang", "La Science de D.ieu" et "La face cachée de D.ieu".

Premier type de questions : Y a-t-il eu un commencement à l'Univers ?

En 1959, les 2/3 des scientifiques américains pensaient que l'Univers n'était pas parti d'un point "0". Pour eux, l'Univers était éternel ; réitérant ainsi les 2 400 ans d'enseignement de Platon et Aristote.

C'est seulement en 1965, avec les découvertes de Penzias et Wilson que les idées ont commencé à changer.La Science a alors découvert l'écho de notre création et de ce fait a validé la première phrase de la Bible.

Oui il y a eu un commencement (Genèse 1 : 1) à notre Univers. S'il était nécessaire d'ailleurs d'apporter une preuve scientifique à cet état de fait, il faut remarquer qu'il y a 15 milliards d'années, le Temps / l'Espace / la Matière et les lois de la nature ont été à l'origine de notre Univers et lui ont permis de sortir du néant.

A ces considérations un peu succinctes du Dr Shroeder , il convient d'apporter un certain nombre de Commentaires :

Le Rabbi de Loubavitch dans Iguéroth Qodech - Lettre 5704 déclarait : " Comment peut-on prouver que le monde (l'Univers ) a un Créateur ? "

C'est simple - Si on voit un livre imprimé ayant un certain nombre de pages, on aura la certitude que celui-ci a été conçu par un homme doué de discernement, qui en a choisi les mots et l'a fait éditer. Vous n'imaginerez pas qu'il puisse n'y avoir là qu'un hasard, qu'une bouteille d'encre ait été versée sur un papier et que les mots lignes et pages se soient formés d'eux-mêmes afin de constituer la présentation rationnelle d'un concept.

Combien plus en est-il pour l'Univers, qui a une organisation merveilleuse, des milliards de fois plus qu'un livre comptant quelques pages !

Il est évident, au demeurant, que nous n'avons pas assisté à la création du Monde ; cependant rien ne nous empêche de réfléchir, ni de la commenter ; cela n'aura pas d'incidence sur la Hala'ha.

L'idée qui prévaut aujourd'hui est la suivante : Pour tout ce qui concerne la Kabbala , l'avis du Ari Zal prévaut.

La Torah fut l'architecte de Hachem lors de la création du monde car selon les Sages au début du Midrach Béréchit Rabba (" Il consultait la Torah et créait les mondes " ; d'après le Zohar (Tome 2) " Il observa la Torah et créa le monde " (Ceci incluant bien sûr l'enchaînement des mondes depuis le plus élevé et donc le plus matériel !). Il faut bien comprendre que les récits de la Torah ne font pas uniquement référence à notre monde. La Genèse (Béréchit) commence par " Au commencement D.ieu créa le ciel et la Terre " et la 'Hassidouth rapporte que ce sont les Sefirot dans le monde le plus élevé - celui de l'ATSILOUT - ( Zohar Tome 1 p 30b et 31 b)

Cependant de nombreux textes et commentaires de la Torah envisagent uniquement l'aspect spirituel des Mondes. C'est le cas de l'anthropomorphisme " La main de D.ieu " ; " l'œil de D .ieu … "

D'autres textes font référence à ce qui est matériel ou tout au moins aux modes inférieurs . Ainsi le Rabbi de Loubavitch dans Iguéroth Qodech - 18 Chevat 5717 - lettre 5134 - nous parle de la notion d'INTERDIT : " C'est seulement sur la Terre qu'existe le mauvais penchant " (Traité Chabbath 89 a) et " Rien d'impur ne tombe du Ciel " ! (Traité Sanhédrin 59 b)

Nous ne reviendrons pas ici sur différents points scientifiques abordés dans d'autres textes, nous essayerons pourtant d'aborder la réponse à la question du Dr Schroeder d'une manière plus fouillée. Ne peut-on pas raisonnablement penser que l'Histoire cachée commence au premier verset de Béréchit ?

Pas de témoin, pas de document pour nous raconter ce qui s'est passé quand " D.ieu créa le Ciel et la Terre " ; rien si ce n'est la Torah que les générations cherchent à déchiffrer avec les clés qu'elles ne cessent de se donner (Codes de la Torah ….)

Au premier degré, on pourrait dire que l'Histoire cachée s'identifie à l'Histoire révélée. Le voilement, c'est ici la condition historique de l'Humanité, soumise à la Loi de Dieu et au règne des apparences !

Ces apparences, c'est l'Univers des phénomènes dans l'ordre de la Nature et de la Cité ; pouvant avoir une double lecture symbolique et scientifique ! La première fut immédiate ; la seconde fut lente à démarrer : Elle supposa un esprit, une méthode (critique et expérimentale) une technique (instruments de plus en plus performants) et des archives.

Des sciences Naturelles on est donc passé aux sciences morales et politiques et de l'histoire naturelle à l'Histoire tout court, qui décrit celle des hommes en société " la Civilisation " .

Est venu le jour où la religion est apparue et a été comprise comme l'œuvre des Hommes. A la théologie se sont opposées les " Sciences Religieuses " et à la lecture des Parachiots- l'histoire des religions. La morale de cette histoire, c'est que rien n'échappe à l'histoire et à ses méthodes et que tout, finalement, peut devenir un objet de Science !

En ce début du XXIème siècle, une large réflexion s'est engagée sur la Science et l'Histoire : Elle est en train d'aboutir sur la notion d'histoire cachée et sur un problème fondamental : Que se passe-t-il quand les religions de l'Histoire sont soumises à l'Histoire des Religions ?

La Torah n'a jamais eu la prétention de tout dire , elle garde ses plages de discrétion notamment en ce qui concerne le " message messianique " !
 

Comment le monde a-t-il pu être créé en six jours ?

Le premier chapitre de Béréchit raconte, jour après jour, les principaux évènements des 6 jours de la Création. Mais le soleil n'est apparu que le 4ème jour (on se rappellera ici que la lumière initiale était Céleste et qu'elle est réservée aux Tsaddikim ; (les hommes ne reçurent en compensation de la Faute, que la lumière solaire ) ! Tous les Sages nous disent que le terme " Jour " se réfère à un laps de temps, et cette unité de temps est 24 heures, indépendamment du fait qu'il y ait (ou non) le soleil.

De ces 6 jours, les Sages rapportent " ils ne furent pas plus longs que 6 jours d'une semaine de travail, mais ces 6 jours contenaient toute l'histoire et tous les secrets de l'Univers. "

Ces jours incluent en fait, des " âges ". Néanmoins, c'est ce que nous lisons 2 fois dans la Torah " Voici les générations des Cieux et de la terre, lorsqu'ils furent créés, le jour où D.ieu fit la terre et les Cieux " (Genèse 2 : 4) et aussi " Voici le livre des générations d'Adam. Le jour où D.ieu créa Adam " (Genèse 5 : 1)

Les Lois de la Relativité nous introduisent une notion de temps différente ; pour cette théorie, le flux du temps varie selon l'endroit de l'Univers où l'on se trouve - paradoxe des jumeaux - (où Einstein s'était d'abord trompé) et paradoxe du train qui montra que la simultanéité n'est pas un concept absolu.

Imaginons un homme d'Etat et son épouse voyageant dans un train. L'homme se trouve dans la première voiture et la femme dans le dernier wagon. Les secrétaires étant entre ces deux voitures. Alors que le train arrive à la gare, une double explosion survient et les époux sont tués sur le coup. Le problème que pose Einstein est le suivant : " Qui est mort le premier ? "

Il semble que les 2 bombes aient été reliées entre elles par le câble unissant les wagons. Quand le signal électrique a été envoyé à la voiture des secrétaires, même le plus petit délai nécessaire à l'étincelle pour voyager dans chaque direction a été le même.

Les époux sont, a priori, morts au même millième de seconde, a priori seulement, car dans le principe de la Relativité, le repos absolu ne peut exister et donc deux objets ne peuvent être au même endroit exactement s'ils n'y sont pas au même instant.

Cela nous amène donc au fait que si nous ne pouvons pas parler du même endroit, nous ne pouvons pas parler du même instant.

Considérons un secrétaire au milieu du train qui a pressé le détonateur. Si on imagine qu'il émette un éclair de lumière avec une lampe, celui-ci voyage à la même vitesse vers l'avant et l'arrière du train et atteint l'homme et son épouse, au même instant, de son point de vue.

Maintenant si on considère un homme se tenant sur le ballast du train qui observe l'éclair quand le wagon du secrétaire passe devant lui. De son point de vue, l'éclair doit rattraper la voiture de tête qui fuit devant lui alors que le wagon de queue fonce vers lui, l'éclair arrivera donc à la voiture de queue avant la voiture de tête.

Cette théorie d'Einstein nous montre, en fait, que l'ordre des évènements dépend du référentiel du système de référence, de l'observateur. Ceci peut s'appliquer aux 6 jours de la Création, les Sciences ne veulent pas nous parler de 6 jours mais de milliards d'années, tout dépend de quelle période de temps nous nous entretenons.

Cependant, si vous ne comprenez pas comment ceci est possible, ne vous désespérez pas, plus de 5 milliards d'habitants de cette bonne vieille Terre sont dans le même cas que vous.

Faisons un Flash-back, étudions donc l'histoire de l'Univers. De notre point de vue, on constate que des milliards d'années se sont écoulées depuis le commencement, pourtant nos Sages nous ont appris que la Bible nous relate les 6 jours de la Création depuis le commencement.

La question qui se pose alors est comment nos générations se situent dans ces 6 jours ?

L'Univers dans lequel nous vivons n'est pas inerte. Il est en expansion, or il faut savoir que depuis quelques années, l'Univers nous semble plus jeune que les étoiles les plus âgées, ce qui est inconcevable !

A la surprise de la plupart des scientifiques, le satellite Hipparcos a permis de résoudre le paradoxe de l'âge de l'Univers. Mais ce paradoxe est-il résolu ?

Notre Univers est donc en expansion, les galaxies s'éloignent les unes des autres.

En étudiant la vitesse d'éloignement des galaxies, le taux de décélération et les distances qui nous séparent des galaxies, on peut déduire l'âge de l'Univers. Alors que la vitesse d'éloignement est une constante fiable, c'est le Big-Bang qui a donné à la matière l'impulsion, qui est, pour les scientifiques, à l'origine de l'expansion de l'Univers. Les galaxies continuent alors sur leur lancée et donc ne peuvent que ralentir sous l'effet de la gravité.

Les Scientifiques sont en fait divisés en deux clans, les tenants d'un Univers jeune qui cherchent l'erreur dans la théorie de l'évolution des étoiles et les partisans d'un Univers vieux qui refusent de mettre en jeu une théorie établie et qui considèrent l'erreur dans l'évaluation des distances intergalactiques.

Enfin, depuis Hipparcos (1997), les scientifiques ont eu avec certitude les mesures exactes intergalactiques et cela a été une grande stupéfaction car l'Univers est plus grand que prévu et de ce fait son âge est passé à 13 Milliards d'années !

Nous ne parlerons pas ici des théories abstraites de l'Univers, qu'il nous soit permis cependant de parler de la Constante Cosmologique.

En effet, que ce soit la théorie ou l'observation, les conclusions des savants convergent : Hipparcos n'a fait que confirmer le problème de la résolution de l'âge de l'Univers en nous montrant que les distances intra galactiques sont trop faibles. Donc, seul la constante cosmologique peut venir au secours de la cohérence de l'Univers. Ce paramètre ne peut pas être qu'une abstraction mathématique, il a forcément une signification réelle. Cette constante est un leurre mathématique introduit par Albert Einstein dans les équations de la relativité, car sa théorie décrivait un Univers en mouvement qui ne correspondait pas à sa conception d'un Univers stationnaire. Quand Edwin Hubble découvrit que l'Univers était en expansion, Einstein reconnut sa grande erreur. Cependant, depuis que les instruments de mesure sont de plus en plus précis, la constante cosmologique est redevenue " à la mode ".

A l'opposé la direction de l'observation, vers l'infiniment grand ou petit, elle est limitée ; notre vision vient toujours heurter sur un horizon qui semble marquer la limite de l'Univers donc l'Univers n'est pas infini, il ressemble à un Kelli compris entre l'infiniment grand et l'infiniment petit. Cet espace déterminé est délimité par l'horizon cosmologique du côté de l'infiniment grand et l'horizon quantique du côté de l'infiniment petit. Au delà de ces 2 horizons, l'espace n'existe pas. L'espace déterminé s'agrandit (Expansion), ainsi l'Univers s'étend à la fois vers l'infiniment grand et l'infiniment petit : C'est la Symétrie de l'expansion.

Aujourd'hui on considère que le paradoxe de l'âge de l'Univers est résolu par la variabilité de la vitesse d'écoulement du flux du temps, c'est une conséquence de la symétrie de l'expansion ; or ladite symétrie vient " au secours " de l'Univers à chaque fois qu'un problème se pose. C'est très beau pour être vrai !

A moins peut-être que la Torah nous propose une explication de ces six journées il y a 3 300 ans.

Genèse et Science ne sont pas antinomiques, elles utilisent seulement un système de références différent ; quant aux récentes découvertes scientifiques, notamment en ce qui concerne les limites de l'Univers, la Torah les avait sans doute déjà envisagées :" Tu peux entrer dans le Saint des Saints chaque fois que tu veux Me parler, lui dit Hachem. Chaque fois que tu entreras en ayant le désir d'écouter Ma parole, Ma voix venant de l'espace situé entre les deux Kérouvim s'adressera à Toi ." (Torat Cohanim - A'harei Mot)
 

La Bible a-t-elle occulté l'évolution ?

La Bible est très consciente de l'Evolution, cependant il faut avouer qu'elle ne s'intéresse pas vraiment aux détails du processus. Toute l'évolution animale tient en sept versets :

a - D.ieu dit " Que les eaux fourmillent d'une multitude d'êtres vivants, rampants et que les oiseaux volent sur la terre à travers le firmament du Ciel ". (Genèse 1 : 20)

b - D.ieu créa les énormes cétacés et tous les êtres vivants qui rampent, dont pullulent les eaux, selon leur espèce, et tout ce qui vole (au moyen) d'ailes selon leur espèce. D.ieu vit que (c'était bien). (Genèse 1 : 21)

c - D.ieu les bénit en disant " fructifiez et multipliez-vous et remplissez les eaux dans les mers et que les oiseaux se multiplient sur la terre ".

d - " Il fut soir, il fut matin : cinquième jour ".

e - D.ieu dit " Que la terre produise des êtres vivants selon leur espèce : bétail et reptiles et bêtes sauvages de la terre selon leur espèce et ce fut ainsi " (Genèse 1 : 24).

f - " D.ieu créa les animaux sauvages de la terre selon leur espèce ; et le bétail selon son espèce et tout ce qui se trouve sur le sol selon leur espèce. Et D.ieu vit que (c'était) bien " (Genèse 1. 25)

g - D.ieu dit " Faisons l'homme à Notre image, à Notre ressemblance et qu'il domine les poissons de la mer et les oiseaux du ciel et sur le bétail et sur toute la terre.
Et sur tout (être) rampant qui rampe sur la Terre " (Genèse 1 : 26).

Paléontologiquement parlant , c'est le message que nous délivrent les fossiles, la seule différence réside dans le fait que cette science nous donne une profusion de détails.

Pour la paléontologie moderne, la vie serait apparue sur Terre il y a environ 3,8 milliards d'années.

Les modifications simultanées de la biosphère et de l'atmosphère ont conduit à une diversification des formes de vie.

Le Cambrien situé au milieu de l'ère primaire, il y a 540 Millions d'années a été un " laboratoire " de l'évolution des formes vivantes. C'est dans les schistes de Burgess (Canada) datés du Cambrien moyen que l'on a découvert un grand nombre de fossiles d'invertébrés en bonne conservation, les images synthèse ont fait le reste. La crise qui survint au Premien détruisit 90 % de ces formes de vie !

Alors, à part la fallacieuse théorie Darwiniste de l'évolution des espèces, ne peut-on pas penser que quelque chose " d'exotique " s'est produit pour aboutir à la vie telle que nous la connaissons aujourd'hui ?
 

Si D.ieu est aussi miséricordieux et omnipotent, pourquoi des choses mauvaises arrivent-elles aux gens biens ?

C'est vrai, D.ieu est tout cela et plus encore. " L'Eternel passa devant lui et proclama : Eternel, Eternel, D.ieu clément et miséricordieux, lent à la colère abondant en bienveillance et vérité ". (Exode 54 : 6) Les Commentaires de Rachi sur ce verset nous apprennent que D.ieu rallonge le temps avant de se mettre en colère et ne se hâte pas de punir ; peut-être (le pêcheur se repentira-t-il).

De la même façon, à la fin des six jours de création, on nous dit " D.ieu vit tout ce qu'Il avait fait : et voici (c'était) très bien ". Pas juste bien mais très bien.

De même, nous pouvons constater malheureusement que si les choses graves arrivent à des gens biens, ceci est compatible avec le rôle de D.ieu.

Au chapitre IV, Caïn tua Abel. Au regard de la Bible, Abel était le bon bougre or D.ieu avait la capacité de prévenir le meurtre et il ne fit rien (Isaïe 45 : 7)

" Je forme la lumière et crée des ténèbres ; j'établis la paix et suis l'auteur du mal, Moi l'Eternel, je fais tout cela ". Que doit-on en tirer, simplement que tout ce que fait D.ieu est pour le Tov (bon) et que tout dans notre Univers matériel est en équilibre instable. La définition biblique de la Création est le retrait partiel de la présence de D.ieu ; D.ieu a crée le Ciel et la Terre ainsi que les Lois de la nature ; puis il a laissé la nature prendre son " envol ". Cependant, tout ceci n'est qu'une infime partie du plan divin.

" J'appelle à témoin contre vous aujourd'hui les Cieux et la Terre ; ce sont la vie et la mort afin que tu vives toi et ta descendance " (Deutéronome 30 :19).

Rachi, dans son commentaire sur la Torah nous explique que, quand nous arrivera le malheur, le ciel et la terre seront témoins que D.ieu nous avait averti ; c'est-à-dire que le ciel et la terre n'ont pas changé depuis la Création par contre vous, si vous êtes méritants, vous serez récompensés. Et si vous pêchez, vous recevrez un châtiment donc à plus forte raison, vous devez obéir à D.ieu.

Si l'espèce humaine dispose vraiment du libre arbitre, le monde restera naturel et de ce fait un tel monde créera des radiations qui engendreront des mutations et des tremblements de terre qui anéantiront l'innocence.
 

Si D.ieu connaît le futur, comment pouvons-nous disposer du libre arbitre ?

D.ieu connaît la fin. D.ieu connaît le futur mais celui-ci ne doit pas être considéré comme un futur figé. " D.ieu règne, D.ieu a régné, D.ieu régnera " (Prière du matin).

D.ieu a crée le temps et D.ieu est hors du temps. D.ieu est omniprésent dans chaque chose.

Les 4 lettres du nom de D.ieu Y/H/V/H sont formées par les lettres qui, en hébreu, signifient " J'étais, Je suis, Je Serai (dans le même instant) " comme cela nous est expliqué dans Rayâ Mehemna (partie ésotérique du Zohar) où l'on nous montre que D.ieu transcende le temps, c'est-à-dire que D.ieu est en bas, sur la Terre exactement comme en haut dans les Cieux. (Likoutei Amarine. Tome 2).

Pour notre part, nous vivons aujourd'hui et dans un espace à trois dimensions, aussi la notion du futur est intangible !

Les Lois de la Relativité nous ont montré que la vitesse de la lumière physique est une constante invariable.

A notre niveau et avec notre perception, le voyage de la lumière dure 8 minutes entre le soleil et la terre mais si nous pouvions voyager à la vitesse de la lumière (300 000 km à la seconde), le voyage durerait 0 seconde.

Ici sur terre ces 8 minutes nous permettent de varier nos activités ; si nous acceptons l'hypothèse précédente, le début et la fin de l'Univers sont simultanés !

C'est pour cela que D.ieu connaît la fin de l'Univers comme le commencement.

" Moi Y/H/V/H, Je n'ai pas changé " (Mala'hie 3 : 6) signifie que D.ieu n'a subi aucun changement ; il existait seul avant la Création et il est seul après.

Texte basé sur une conférence de Dr G. Schroeder du 06/02/2002