Son peuple était en danger d'extermination. Nouveau-né, il fut placé dans un panier sur le Nil afin d'assurer sa survie. Arrivé à l'age adulte, il put ainsi devenir le héros, le sauveur, capable d'accomplir des actes qu'aucun autre être humain n'aurait pu accomplir.

Le super héros juif, est-ce Moïse ou Superman?

Cela pourrait être l'un ou l'autre. Superman fut conçu par deux gosses juifs, Jerry Siegel et Joe Shuster qui s'inspirèrent de Moïse. On raconte que les créateurs ne pouvaient pas travailler à leur bande dessinée le jeudi soir car Madame Siegel avait besoin de la planche à pain qu'ils utilisaient pour pétrir ses 'halot (pains tressés) de Chabbat.

Un héros réunit les qualités que les gens admirent et aspirent à posséder. On veut d'une part lui ressembler et d'autre part lui témoigner le respect dû au leader.

On peut donc acquérir beaucoup de connaissances sur les différentes cultures simplement à la vue de ses héros.

LE SUPER HEROS AMERICAIN

Prenons pour exemple le supe héros américain. Il est grand, élégant, athlétique et exceptionnellement doué pour la bagarre.

Le super-héros de notre époque ne dépend que de lui-même. Le Batman des années 90 n'a rien à voir avec le boy-scout des années 70, "toujours prêt" à accomplir une BA (Bonne Action). Il émane de lui une formidable puissance et une incomparable présence. Il peut même posséder des super-dons. Son alter ego, ami inséparable, qui connaît son secret, est à peine moins doué que lui. Notre super-héros est aisé financièrement et mène une carrière professionnelle brillante.

Ces caractéristiques sont bien entendu accentuées au maximum pour les super-héros des enfants. Mais le monde des adultes n'est pas en reste. Franklin Roosevelt, président des Etats-Unis pendant notamment la période difficile de la deuxième guerre mondiale, hémiplégique, ne fut jamais photographié en chaise roulante. Le succès de Charles de Gaulle, président de la République française, peut être attribué entre autres à son charisme qu'il a su, avant beaucoup, exploiter à la télévision à peine naissante dans les années 60.

(Dans une bande dessinée américaine, le patron présente un nouvel employé par ces mots: "Il n'a aucune qualification ni expérience mais il est très grand, aussi ira-t-il très loin; ses cheveux ont le style cadre, je pense qu'ils deviendront argentés".)

Les campagnes électorales, qu'elles soient pour la présidence ou la députation, sont devenues extrêmement personnalisées; c'est le one man show. Les candidats doivent avoir une belle allure, bien parler et un air imposant. Leur curriculum vitae avant, c'est-à-dire avant la fonction de président ou de parlementaire, est tenu d'être impressionnant et doit mentionner une carrière hors pair et une généalogie familiale célèbre.

Le Judaïsme est-il différent?

LE SUPER HEROS JUIF

Il semblerait que non. Mais cette différence est subtile. Et la nuance qui sépare les deux types de héros est en fait plus profonde qu'on ne le pense.

Il y a quatre modèles de héros ou de dirigeants dans le Judaïsme:

- le roi
- les membres du Sanhédrin (le conseil des sages)
- le grand-prêtre
- le prophète

Comme ils ont des caractères similaires, nous les analyserons tous ensemble.

Le Talmud (Nedarim 38a) spécifie que l'Esprit Saint ne peut habiter qu'en une personne puissante, riche, sage et humble. On conçoit aisément l'importance de la sagesse et de l'humilité pour un prophète mais pourquoi devrait-il être également puissant et riche?

Maïmonide en explique l'idée au moyen du principe discuté dans la Michna: "Qui est fort? Celui qui domine son mauvais penchant, Qui est riche? Celui qui se contente de son lot."

Selon lui, la puissance et la richesse envisagées sont des attributs intérieurs, spirituels plutôt que la force brutale et un monceau de pièces de monnaie.

Cependant, cette explication ne semble pas refléter exclusivement ce que le Talmud veut dire. Et nous nous demandons encore pourquoi la force physique et la richesse matérielle sont requises pour devenir un prophète.

L'histoire d'une garenne de lapins "Watership Down", roman écrit par Richard Adams, est à même d'illustrer notre propos. Fiver, un pauvre lapin chétif et hypersensible, est doté du don de la prophétie (assez rare chez les lapins!). Il prédit que la garenne où vivent ses compagnons et lui-même sera détruite par un promoteur immobilier et tente de convaincre les autres lapins de fuir les lieux. Mais ses amis ne le croient pas; qui peut leur en faire grief? Ce misérable lapin est à coup sûr en plein délire, dérangé et profondément détraqué.

Un être malingre, souffreteux ou en général pitoyable ne sera pas crédible en tant que prophète. Peut-être, pensera-t-on, affabule-t-il pour se faire remarquer; en fait il n'a rien à perdre. Il est donc impératif qu'un prophète soit bien portant et fortuné afin d'être fiable aux yeux du public.

Des raisons semblables s'appliquent aux règles pour nommer un roi. Maïmonide prescrit qu'on ne peut pas couronner un boucher, un coiffeur, un tenancier de bains. Ce n'est pas parce que ces personnes ne sont pas capables intrinsèquement de remplir le rôle de souverain- Le Judaïsme attache plus d'importance aux qualités internes qu'au prestige superficiel. Néanmoins, ces professions ne sont pas très glorieuses; le titulaire ne serait pas pris au sérieux et son autorité en serait par là compromise.

UN POINT DE VUE PRAGMATIQUE

Les conditions exposées ci-dessus devraient garantir le respect accordé au roi par ses sujets. De même, le roi ne doit pas se montrer dénudé (l'ex-candidat à la Maison blanche, Al Gore, avait au contraire basé sa promotion sur une photo l'exhibant sortant de l'eau). Quant au roi, il est lui-même redevable de cet honneur à l'institution appelée monarchie car elle est beaucoup plus grande que lui. Il n'a aucun droit de renoncer à toute parcelle de respect dû à la royauté.

D'autre part, le roi n'est qu'un instrument qui garantit l'unification du peuple au sein d'une société régie par la loi.. Des règles limitent aussi ses actes; il ne peut amasser une richesse non indispensable, boire excessivement et doit agir envers ses sujets humblement et d'une manière égale quelle que soit leur position sociale.

Toutefois, bien que ces exigences soient nécessaires pour lui conférer l'image idéale de leader, elles passent à la seconde place devant les traits internes de sagesse, de détermination et d'intégrité. S'il y a conflit entre les caractères extérieurs et intérieurs, ce sont ces derniers qui doivent prendre le pas.

Le plus grand leader de tous les temps, la plus grande personnalité, est Moïse, le vrai superman.

Il est intéressant de noter que son surnom est essentiellement différent de ceux désignant les autres grands hommes. On parle de Richard Coeur de Lion, Guillaume le Conquérant, Alexandre le Grand, Ivan le Terrible. Mais Moïse est appelé Moché Rabbénou, notre Maître.

L'HUMILITE DE MOÏSE

Sa grandeur - outre son humilité- est tout entière dans la sagesse qu'il a enseignée à son peuple. (Son prestige ne doit rien aux miracles qu'il a accomplis car le peuple juif douta constamment de leur authenticité, suspectant quelque mystification ou sorcellerie, et ne les accepta pas comme preuve qu'il était le messager de D.ieu.).

De plus, Moïse lui-même fut exempt de la qualité la plus marquante pour faire de nos jours un leader: une bonne élocution. La Bible nous raconte qu'il avait du mal à s'exprimer oralement! Ce défaut serait rédhibitoire pour un candidat à la présidence. Mais Moïse, on le suivait pour la vérité de ses paroles et non pour le panache avec lequel il les auraient prononcées.

Dans notre ère de mass media, l'image est fondamentale. Le Judaïsme en sait l'importance mais ne l'intègre dans sa table de valeurs que comme concession à la myopie intellectuelle de l'être humain.

N'oublions jamais que ce sont les qualités intérieures qui créent les super-forces.