Les effets de la Shoah, comme événement historique dramatique, sont considérables. II est impossible d'imaginer toutes les conséquences sur l'individu, sur la société et sur l'humanité en général.
Les hommes, les femmes et les enfants qui ont vécu la Shoah ont vécu un traumatisme difficilement concevable.

L'individu qui subit un traumatisme violent éprouve une sidération psychique avec une amnésie du vécu, amnésie de la pensée, des émotions et des souvenirs. Il y a comme une rupture entre l'avant et l'après traumatisme.
Le travail de destruction des nazis sur les juifs consistait au-delà de la mort physique, de supprimer toute trace de leur existence, de les plonger dans un monde de chaos et d'incohérence où plus rien n'avait de sens.

Les rescapés des camps se retrouvaient sans histoire, sans famille ils avaient perdu tout lien avec leur passé, ils n'existaient plus psychiquement.
Le silence sur leurs vécus pendant de longues années après leur retour, tenait en partie à cela. II leur fallait d'abord tout reconstruire, intégrant le traumatisme si cela leur était encore possible. Certains n'ont pu faire cette reconstruction même plusieurs années après, malgré leurs écritures, leurs paroles ou leurs révoltes.

Le psychisme arrive difficilement à se distancier d'un vécu aussi traumatique, il devient obsédant et accapare la vie du sujet, sans espoir de solution.

Cette désorganisation individuelle et communautaire a laissé des traces conscientes et inconscientes sur l'ensemble des Juifs : ceux qui ont subi la Shoah et même ceux qui ne l'ont pas vécue, l'histoire inconsciente collective se chargeant de cette transmission. La société environnante après une longue période de refus de se confronter à la terrible réalité de la Shoah, du génocide et de l'antisémitisme généralisé, a reconnu l'ampleur de la catastrophe. Elle l'a célébrée par des manifestations, des monuments, des procès, des journées de commémoration afin d'inscrire dans leur mémoire collective la gravité de tels événements, espérant que cela ne se reproduise plus.

Malgré tout, le processus antisémite se poursuit par la négation du génocide, ou sa banalisation en le comparant à d'autres drames qui n'ont aucune commune mesure avec la Shoah, on fait l'amalgame des mots, on utilise le terme de "nazi" pour n'importe quelle violence.

Quand on pense que la Shoah n'est que la résultante de 2000 ans d'histoire antisémite véhiculée par le Christianisme, que des peuples entiers ont participé à cette destruction en Allemagne, en Pologne, en Autriche, en France etc,... on imagine que le processus est loin d'être achevé.

Le peuple allemand était un peuple d'élite culturel, artistique et scientifique. Ce n'était pas un peuple de sauvages, ni de barbares et pourtant, ils ont arraché les barbes, les "payotes" de personnes âgées, ils les ont déshabillés pour jouer avec eux. Des documents montrent qu'ils n'étaient pas toujours en service commandé et que c'était pour satisfaire leur haine antisémite.

On ne peut terminer cette brève réflexion sur la Shoah sans parler de la pire des ignominies qui consiste à remettre en cause l'authenticité des génocides. Ce processus me semble lié avec celui qui consiste depuis plus de 3000 ans à nier toute l'influence du monde juif sur la société environnante. Le juif témoin de sa société, est trop gênant car il remet en cause toutes les certitudes des autres peuples. Cette attitude de nettoyage culturel a précédé pendant des millénaires son expression la plus horrible : celle du "nettoyage" éthnique de la Shoah.
Cet effacement culturel n'a pas empêché aux différentes civilisations de s'en approprier ses valeurs en les déformant ou en les détournant de leur objectif.

Pour toutes ces raisons, il me semble indispensable de parler aux enfants de la Shoah comme élément incontournable de notre histoire. II s'agit de faire le lien entre l'histoire ancienne et l'histoire récente. II faudra respecter les âges des enfants, leur maturation, choisir le thème abordé avec précaution pour ne pas choquer la sensibilité d'enfants de 5 à 10 ans. Les éducateurs devront être bien formés pour pouvoir répondre aux sollicitations des enfants, à leurs interrogations et leurs inquiétudes.

II est nécessaire de prévoir des temps d'échanges libres après les interventions.
Il me semble également important d'éviter un discours pouvant susciter de la culpabilité chez les enfants... Cette culpabilité, qui aurait du mal à s'exprimer, risquerait d'entraîner des troubles pathologiques réactionnels.

Par le récit de la Shoah et de ses conséquences, les enfants sauront tirer l'énergie nécessaire pour l'intérioriser et se renforcer aussi bien psychologiquement que spirituellement.